近親相姦

数学的な観点から見ると、現状についてはこのように述べることができるだろう。すなわち、（例えば、ダーウィンや、彼の姉妹カロラインの場合のような）いとこ同士の結婚では、同じ遺伝子を１対７の割合で持つ子孫が生まれることになる。これらの遺伝子の多くは、劣性の変種であり、それゆえ、劣性同士が掛け合わされるときに、その所有者にとって有害となる。おじと姪または、甥とおばとが結婚すると、この比率は１対３になる。兄弟姉妹の間での結婚になると、これがしばしば１対１の割合という悲惨な結果になることがある。３

　このような危険は、原初の時代にはなかった。創世記において、例えば、殺人が罪であるという意識は人々の間にあったし、姦淫、盗み、偽証も罪であるとされていた。しかし、近親者同士の結婚が悪であるとか、間違った行為であるとは意識されていなかった。その当時にはそのような危険は存在しなかった。近親相姦は生物学的な罪であるがそれでもやはり恐るべき罪であり、神は死刑を適用された。『ランセット』紙（ロンドン）の１９６７年２月２５日号（436 ページ）は、遺伝学上の危険について次のように述べている。

　開業医は、近親相姦によって生まれた子どもを養子として受け入れるよう勧めてもよいものかどうか質問を受けることがある。このような子どもたちは、劣性遺伝による病気にかかる可能性が高い。この危険性を調査するために、私は、1958 年に、官庁の児童担当者を呼んで、一等親の男女の近親相姦が原因で発生した妊娠や出産について尋ねたことがある。

　私は、児童担当者たちを通じて、これらの子どもたちの発育過程を調べた。私は子どもたちの名前を知らされず、通信はすべて彼らに付けられた番号によった。1958 年と 1959 年に、13 例の近親相姦（父と娘の間に生まれた子ども６人と、兄姉の間に生まれた子ども７人）が報告された。彼らの生育過程について最も新しい報告は、1965 年の中頃のものである。子どもたちは４歳から６歳になっていた。これらの 13 人の子どもたちの状況について要約すると次のようになる。

　３人が死亡した。すなわち、１人は膵臓 のう胞性繊維性により生後 15 か月で死亡（死体解剖により確認）。１人は、生後２歳６カ月で、失明を伴う進行性大脳変質により死亡。もう一人は７歳 11 カ月でファロット・テトロロジーにより死亡（この子は、知能指数が 70 しかなかった）。他にも、発育が非常に遅れた子が一人おり、どの能力においても標準をはるかに下回っていた。彼女は４歳９カ月になっても能力測定不能で、話せる言葉は数語しかなかった。他の子どものうち４人は、知能が標準よりも低く、３人の知能指数はそれぞれ、59、65、76 であった。それ以外の子どもたちは、正常であった。

　

　劣性遺伝が発現する可能性は、いとこ同士から生まれる子どもよりも、一親等の関係にある男女から生まれる子どものほうが４倍も大きかった。４

聖書では、アダムからキリストまでたったの 77 世代でしかない。それに 2000 年を加えたとしても、人類の歴史はまだ100 代から 120 代くらいしか経過していないことになる。欠陥遺伝子の蓄積がなぜ問題になるかというと、それが後の世代の基礎に対して影響を持つからである。それ以外に欠陥遺伝子の蓄積は問題にならない。それゆえ、最初の人類（つまり、アダムとエバ）が本当に完全な状態にあったということがあながちあり得ないことではないと言える。また、堕落に引き続いて起きたダメージがこれまで累積されてきたと言っても、兄弟婚が「わずかながらであっても」今日問題なく行われているという程度の累積でしかなかったということが言える。今日の遺伝学の理論によれば、各世代にこれだけの比率でこれらの変異が発生し、人類の歴史が何千世代にも及ぶのであれば、今、個人が受け継ぐ遺伝子のあらゆる部分に損傷が残るということになるだろうし、人類の間において兄弟婚が一切成立しないほどに、損傷は致命的なものになっているはずである。

他方、聖書の記述をそのまま受け入れるならば、アダムの息子、娘たち（創世記５・４）−−カインとカインの妻もその中に含まれていた−−は、単なる損傷遺伝子蓄積の徴候を示すだけで十分であり、何かそれよりも深刻なものを保有する必要はなかった。また、そのような結婚が子孫を危険にさらす恐れもなかった。

驚くべきことに、聖書には、出来事をこのように解釈することはまったく正しいということをはっきりと示す証拠がある。まず何よりも、聖書には、アダムからノアまで１０世代にわたる直系の人々の名前が記されており、彼らはきわめて優れた生存能力を備えていたことが明らかにされている。この期間にどのようなことが起こっていたか少し考えてみていただきたい。恐らく洪水以前、大気の上空にはある種のバリアがあって、人々は、遺伝子に有害な宇宙線から守られていたと考えられる。このバリアは、洪水の時に消え失せ、洪水の出来事と密接な関係があったのであろうと多くの者は考えている。それゆえ、こういった環境条件のおかげで、人間であれ動物であれ洪水前の生き物の遺伝子は、何世代にもわたって保護され、ほとんどダメージを受けなかったのであろう。５

　これまでアッシリア人の倒錯には多くの関心が払われてきた。あらゆる世代の倒錯者たちは近親相姦にふけり、法を破ることがその生活の原理にすらなっていた。ルネサンスとともにヒューマニズムが復興するようになると、だれもが「エレガントに道徳に背くこと」を目指すようになった。セニュール・ピエール・デ・ボルデイユ・ブラントム（1530年−1614年頃）は、当時のフランスの様子を巧に生き生きと描いている。ゲオルグ・ハルスドーファーは「宮廷人ブラントムは、全歴史をブルジョアの機知という視点から見ている。」と述べた。６　ブラントムが何気なく触れた近親相姦についての意見は、注目に値する。彼は次のように近親相姦をあっさりと肯定した。

同じようにわたしは、世界でもっとも美しい女性を娘に持つ外国の領主の話を聞いたことがある。彼女は、別の土地の領主であったちょうどお似合いの男性から求婚された。父は彼女をその男性に与えることに決めた。しかし、父は娘を送り出す前に、自ら彼女を賞味したくなってこのように言った。「手塩に掛けて育てた素晴らしい馬を、まず自分が乗って、その行く末を見極めることをしない者があるだろうか。」この話しが実話であるかどうかは知らない。しかし、そのようなことがあったことは聞いている。父だけがそれを望んだのではなく、夫となるもう一人のハンサムで勇敢な紳士もそのことに同意した。彼は、けっしてそのことを苦々しく思わず、かえって無上の甘美を手に入れた。妻となる人は世界で一番美しい女性なのだ。もし彼女がこのように扱われなければ、彼はかえって機嫌を損ね、だれもなだめる者はいなかったに違いない。

わたしは、このような関係になった父娘の話しを数多く耳にしたことがある。とくに、非常に高貴な人々の間にこのような関係はよくある。彼らは、イソップ物語の雄鶏ほどの良心しかもちあわせていなかったと言われている・・・。

男性と恋に落ちた娘たちについて、彼女らが何をしたかは皆さんのご想像にお任せしよう（というのも、恋人を持たない、または、持とうとしたがらない娘はこの世にはいないからである）。その中には、兄弟やいとこ、親せきと同じ様なことをしたものがいる。

今でも、ナポリの国王フェルディナンドは、１３か１４の時に、自分の叔母であったカスティリャ国王の娘と結婚したが、これは法王の思し召しだった。その際、これは許されることなのだろうか、また、実際それは可能なのだろうか、という問題が起こったのだが、法王は、自分の姉妹を次から次へと犯したローマの皇帝カリギュラの例にならって、それをよしとした。カリギュラは、誰にもまして、一番末の妹ドルシラを熱愛し、少年の時から彼女と寝ていた。後に、当時婚姻関係にあった執政官ルシウス・カッシウス・ロンギヌスの手から彼女をもぎとって、まるで自分の妻であるかのごとく公然と同棲生活を送った。一時病気になった折りに、帝国全体を含むすべての財産を彼女に遺贈することを決定したほど彼女に対する愛情は強かった。結局彼女のほうが先に亡くなったのだが、その際にも、彼女の死をたいそう悼み悲しみ、国民をともに喪に服させるために、法廷を閉じ、他のあらゆる仕事を休むよう宣言した。長い間彼は、ドルシラのために髪も切らず、髭も剃らなかった。元老院や人民、兵士たちの前での演説の際にも、ドルシラ以外の名前で誓うことはけっしてなかった。

他の姉妹たちについては、「性欲の対象として]飽きてしまうと、彼女らに売春を強要したり、（カリギュラの手で育てられ、夜のお相手をしていた）給仕長たちの手に委ねた。しかし、そのようにしたからと言って、けっして、彼女たちにひどいことをしたというわけではなかった。というのも、彼女たちはそのようにされることに慣れており、むしろ、それは、一種の快楽とも感じられていたからである。このような扱いは彼女たちにとって心地よい虐待だった（これは、処女を奪われた娘たちや、強姦された女性たちからも耳にしたことがある）。しかし、カリギュラは、さらに、数えられないほどの侮辱を姉妹たちに加えた。チベリウスが遺した巨額の遺産を使い果たしてしまったため、その穴埋めに、彼女らを追放し、その指輪や宝石をみな売り飛ばした。彼の死後、流刑より戻ったこの哀れな女たちは、お情け程度に土が掛けられたひどく粗末な墓の中から兄の遺体を掘り起こし、それを荼毘に付し、礼儀を尽くしつつ、整えられた墓の中に収め直した。これは、あの無慈悲で異常な兄に対する姉妹の行為としては、きわめて善良で高貴な行為であった。

イタリア人は、同胞が犯した不倫を赦す際に、このように言う・・・。「若き雄牛、ベルナルド氏が怒りに燃えて立ち上がれば、いかなる法も受け付けず、どのような婦人も容赦しない。」７

　ロマン主義とともに、近親相姦は再び脚光を浴びるようになった。詩人シェリーは、ルネサンスの歴史を紐解いて、ある堕落した家族−−非常に裕福なローマの家族フランチェスコ・ケンキ−−の物語を紹介している。ケンキは、自分の娘ベアトリーチェ（1577-1599年）と関係を持っていた。ベアトリーチェは、１５９８年９月９日、継母や兄弟ギアコモと共謀し、人を雇ってケンキの頭に釘を打ち付けて殺す。ベアトリーチェは、けっして美人でも、すぐれた品性の持ち主でもなく、事実、裁判の前に、庶子を生んだ。それにもかかわらず、シェリーは、彼女を汚れなき魂とすぐれた美貌の持ち主として描き、この話しの一部分を用いて教皇制度を攻撃している。彼は、著書「ケンキ」の序文において、執筆の目的を次のように述べた。

中絶の合法化は、社会において尊敬されている多くの医師たちによって、熱心に推し進められている。それは、依頼者の一部がきわめて理にかなった問題に直面しているからである。しかし、自由恋愛主義者たちも、この点において、この新しい法律の支持者である。というのも、望まれない妊娠が、彼らの無責任な行為によって引き起こされた避けることの出来ない結果だからである。娘たちが、自分の兄弟や父親によって妊娠させられることがある。９歳から１５歳までの子どもたちがそのようにして妊娠した場合、この類の生き方を唱道する「知的な」人々は、安上がりで、しかも、適切に行われる即座の堕胎中絶以外に、いかなる実際的な解決法も提供できない。１１

3. Arthur C. Custance, Doorway Papers, no. 51: Cain's Wife (Ottawa, Canada: 1967), p. 8.

6. Georg Harsdorfer, in "Introduction" to A. R. Allinson, translator, The Seigneur De Brantome, Lives of Fair and Gallant Ladies (New York: Liveright, 1933), p. xxv.