クリスチャンは王であるといわれている。それは、生きているクリスチャンだけではなく、死んだクリスチャンも王として世界を支配している、と言われている。

また私は、多くの座を見た。彼らはその上にすわった。そしてさばきを行なう権威が彼らに与えられた。また私は、イエスのあかしと神のことばとのゆえに首をはねられた人たちのたましいと、獣やその像を拝まず、その額や手に獣の刻印を押されなかった人たちを見た。彼らは生きており（＊）、キリストとともに、千年の間王となった（黙示20・4）。

今、私たちは鏡にぼんやり映るものを見ていますが、その時には顔と顔とを合わせて見ることになります。今、私は一部分しか知りませんが、その時には、私が完全に知られているのと同じように、私も完全に知ることになります（1コリ13・12）。

神がどのようなお方であるか、この地上で何が重要な働きで、何が重要な働きではないか、現在神の国はどのように進展しているか、正確に理解している。地上にいるクリスチャンは、罪によって曇らされた理性によって不完全な理解力しかない。それゆえ、もっとも重要な働きとそうでない働きの区別がつかないので、神の国の進展の障害となっている。しかし、天にいるクリスチャンは、「顔と顔とを合わせて見るように」はっきりと物事の価値を理解し、神の国の前進のために祈り、我々を注視し、励ましている。

こういうわけで、このように多くの証人たちが、雲のように私たちを取り巻いているのですから、私たちも、いっさいの重荷とまつわりつく罪とを捨てて、私たちの前に置かれている競走を忍耐をもって走り続けようではありませんか（へブル１２・１）。

これらの教えがあってから八日ほどして、イエスは、ペテロとヨハネとヤコブとを連れて、祈るために、山に登られた。祈っておられると、御顔の様子が変わり、御衣は白く光り輝いた。しかも、ふたりの人がイエスと話し合っているではないか。それはモーセとエリヤであって、栄光のうちに現われて、イエスがエルサレムで遂げようとしておられるご最期についていっしょに話していたのである（ルカ９・28-31）。

それで、イエスはこう言われた。「ある身分の高い人が、遠い国に行った。王位を受けて帰るためであった。彼は自分の十人のしもべを呼んで、十ミナを与え、彼らに言った。『私が帰るまで、これで商売（多数派本文Majority Textでは｢占領Occupy｣）しなさい。』 …さて、彼が王位を受けて帰って来たとき、金を与えておいたしもべたちがどんな商売をしたかを知ろうと思い、彼らを呼び出すように言いつけた（ルカ19・12-15）。

しかし、あわれみ豊かな神は、私たちを…キリスト・イエスにおいて、ともによみがえらせ、ともに天の所にすわらせてくださいました（エペソ2・4-6）。

イエス・キリストは、…私たちを王とし、ご自分の父である神のために祭司としてくださった方である（ジェームズ王欽定訳・黙示録1・6）。

私たちは御使い（言語は、堕天使をも意味する’αγγελουｓである）をもさばくべき者だ、ということを、知らないのですか（１コリ6・3）。

私たちはイエスが死んで復活されたことを信じています。それならば、神はまたそのように、イエスにあって眠った人々をイエスといっしょに連れて来られるはずです。私たちは主のみことばのとおりに言いますが、主が再び来られるときまで生き残っている私たちが、死んでいる人々に優先するようなことは決してありません。主は、号令と、御使いのかしらの声と、神のラッパの響きのうちに、ご自身天から下って来られます。それからキリストにある死者が、まず初めによみがえり、次に、生き残っている私たちが、たちまち彼らといっしょに雲の中に一挙に引き上げられ（＊＊＊＊）、空中で主と会うのです。このようにして、私たちは、いつまでも主とともにいることになります。（1テサロニケ4･14-17）

それで、イエスはこう言われた。「ある身分の高い人が、遠い国に行った。王位を受けて帰るためであった。彼は自分の十人のしもべを呼んで、十ミナを与え、彼らに言った。『私が帰るまで、これで商売しなさい。』 …さて、彼が王位を受けて帰って来たとき、金を与えておいたしもべたちがどんな商売をしたかを知ろうと思い、彼らを呼び出すように言いつけた。さて、最初の者が現われて言った。『ご主人さま。あなたの一ミナで、十ミナをもうけました。』 主人は彼に言った。『よくやった。良いしもべだ。あなたはほんの小さな事にも忠実だったから、十の町を支配する者になりなさい。』 二番目の者が来て言った。『ご主人さま。あなたの一ミナで、五ミナをもうけました。』 主人はこの者にも言った。『あなたも五つの町を治めなさい。』（ルカ19・13-19）

このことから、来臨の主イエスは、地上に下りていくのではなく、地上から少し離れた空中に留まり、そこにおいて、偉大なる裁きを行われるように思われる。事実、地上で裁きが行われることを示唆する個所は聖書には存在しない。生きている人々と死んだ人々からなる大きな集団を収容する空間は地上には存在しないだろうから、裁きの座は、十分な広がりを持つ空中に据えられることだろう（Albert Barnes, Barnes' Notes on the NT, Complete in one volume, Kregel Publications, p.1100）。

このようにして、私たちは、いつまでも主とともにいることになります。これは、彼らが空中において主とともに永遠に留まり続けるという意味ではない。彼らの最終的な住まいは天にあるからである。裁きが終わると、彼らはイエスによって栄光の世界に導き入れられる。マタイ25･34｢さあ、わたしの父に祝福された人たち。…御国を継ぎなさい｣（Ibid.）。

（＊）この言葉を新改訳聖書をはじめ多くの聖書が｢生き返って｣と訳しているが、ギリシャ語は｢生きた（’εζησαν）｣である。つまり、言語では、｢殉教者たちも生きており、キリストと共に支配者なのである｣ということを言っている。デイビッド・チルトンはこのように述べている。

聖徒たちは天において支配するのであろうか、それともこの地上においてであろうか。答えは明らかに｢両方において！｣でなければならない。聖徒たちの王座はキリストとともに天にある（エペソ２・６）。しかし、彼らは主とともに地上で支配し、治めているのである（参照・2･26-27、5･10、11･15）。御国においてキリストとともに支配する人々は、彼に贖われた人々であり、生きている者、死んだ者（旧約の信徒も含む）からなるすべての聖徒の集団（the whole Communion of Saints）である。イエス・キリストは、昇天されたとき、すべてのクリスチャンを王座に引き連れていってくださったのである（David Chilton, The Days of Vengeance, Dominion Press, 1987, pp.514-515.）。

［クリスチャンの］決定的な昇天は、イエス・キリストとともに象徴的に起こった。我々は、キリストにおいて、今 天の所に座しているのである（エペソ１・２０、２・６）。発展的な（＝経験的な）昇天は、礼典において、キリストとともに毎週起こる。聖餐式において、我々は毎週天に携え挙げられているのである（へブル１２・22-24）。そして、最終的な（極限的な）昇天は、終末においてキリストとともに、実現する。すなわち、a）死ぬときに我々の霊は昇天する（黙示録20･4）、b)歴史の終わりに我々の肉体は携挙される（１コリ15･50-55；１テサロニケ４・１７）。

（＊＊＊＊）｢引き上げられ｣と訳されている言葉‘αρπαγησομεθαは、「外部からの力によって無理やり取られる」｢力ずくで人が奪い去られる｣という意味であり、マタイ１１・１２では、｢奪い取る｣と訳されている。