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　さて、私たち、クリスチャンは、仰るように神の預言者として召されています。

　パウロは、自分のことを「神の奥義の忠実な管理者である」と述べています。

　ヨハネが黙示録の最後において結んだ個所を最後に正典としての聖書は完結しているというのが歴史的なキリスト教の立場です。

　ヨハネは、次のように述べています。　

　「私は、この書の預言のことばを聞くすべての者にあかしする。もし、これに付け加えるものがあれば、神はこの書に書いてある災害をその人に加えられる。また、この預言の書のことばを少しでも取り除く者があれば、神は、この書に書いてあるいのちの木と聖なる都から、その人の受ける分を取り除かれる。これらのことをあかしする方（キリスト）がこう言われる。『わたしはすぐに来る。』アーメン。主イエスよ、来てください。」（２２・１８−２０）

　聖書は、神の証人として、イエスによって正式に任命された人々（使徒たち）によって書かれた証しの文書です。ですから、聖書各書（手紙や福音書）を正典に加えるかどうかは、この「使徒（または使徒の指示のもとに文書を記した人々）による文書」であるかどうかにかかっていたのです。

　「しかし、神はこのイエスを三日目によみがえらせ、現れてくださいました。しかし、それはすべての人々にではなく、神によって前もって選ばれた証人である私たちにです。私たちは、イエスが死者の中からよみがえられて後、ごいっしょに食事をしました。イエスは私たちに命じて、このイエスこそ生きている者と死んだ者とのさばき主として、神によって定められた方であることを人々に宣べ伝え、そのあかしをするように、言われたのです。」（使徒１０・４１−４２）

　このようにイエスによって正式に任命された証人である使徒たちは、自分が目撃したことを証しする文書を記しました。それが正典として採用されたのです。

　そして、この直後に、パウロは次のように述べています。

　「自分を預言者…と思う者は、私があなたがたに書くことが主の命令であることを認めなさい。」（３７）

　つまり、自分が預言者としての賜物を受けていると自覚している人は、次のことが、神からの命令であるということを認めなければならない、とパウロは述べているのです。

　すなわち、＜「預言」そのものが、「疑われるべきもの」であり、聖書と並ぶ権威を持つものではない。＞ということです。

　パウロが「吟味」と呼んでいることは、「神の無謬の言葉である正典聖書に照らしてチェックする」ということを示しています。当時のクリスチャンは、預言者と自称する人々がやってきた場合、彼らの教えが聖書に照らして間違いがないか、チェックしていました。

　このように、聖書と預言者の言葉とを区別すべきであり、正典としての聖書は、すでに完結しているとするのが、聖書自らが述べていることであると考えます。

　イエス様が処刑されたのは、死刑にした人々が神の御心にしたがわずに、勝手に行ったからであって、死刑制度自体が悪いわけではありません。

　この点、厳密な区別が必要です。

　「歴史上、ある制度を利用して、誰かが間違ったことを行った」→「その制度は間違いである」という論の立て方には無理があります。

　同じ論法でいけば、「イエスは裁判の制度によって処刑された。だから裁判制度は裁かれるべきである。」と結論しなければならなくなります。

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　「神の法は、神による生きた、配慮と裁量でなされる」ということ自体に問題はありません。

　しかし、その神の配慮と裁量すらも、「神の真意を完全に間違いなく受け取ることができない不完全な存在」である人間は「完全には」理解できないのですから、人間は何事も判断できないということになりますね。

　そうなれば、死刑制度だけではなく、裁判制度そのものが成立できなくならないでしょうか？

　「人を裁くことはまったくできない。なぜならば、人間は神の真意を完全には理解できないから。」ということであれば、裁判そのものが不正です。

　そうなれば、どのような犯罪も裁くことができなくなりますね。

　「人間の認識能力の不備」を持ち出せば、死刑判決だけではなく、いかなる判決も、「神の真意」を誤解して決定する誤りを犯す可能性があるのですから、人間は他者をけっして裁くことはできないということになります。

　キムヒョンヒさんの事例と、私的な怨恨や金銭欲、快楽から人を殺害することと同列には置けません。北朝鮮は、韓国に対して、一つの戦争行為を行ったのです。彼女は政府の命を受けて戦争行動を遂行したということになり、通常の殺人と同列に置くことはできません。このような混同は厳に避けるべきです。

　彼女の場合、死刑が免除されたのは、彼女自身が、北で生まれ、北以外の世界を知らずに育ち、完全に北のマインドコントロールを受けていたこと。それゆえ、真実を知る機会を持てなかったということ。そして、彼女のテロ行為は、彼女から出たものではなく、北の政府の指令によるものであること。このような点から、同情できる余地があると判断したからではないかと思います。（しかし、事実、韓国では一度死刑判決が出ています。韓国政府は、彼女の行為を死に値するという判断を一度下しています。ただし、彼女の背景を考慮するならば、恩赦に値するという判断を国が下したのだと思います。）

　先ほど触れましたが、あなたが仰るように、人間は、神の真意を完全に知ることはできません。しかし、もし、「完全に知ることができないのだから、死刑制度は反対だ」ということならば、「完全に知ることができないのだから、あらゆる裁判制度も反対だ。」としなければつじつまが合いません。

　神の真意を誤解したために、裁判によって人間が社会的に抹殺されたり、名誉を毀損されたりする事例は枚挙にいとまがありません。例えば、松本サリン事件によって冤罪を受けた河野さんの例があります。

「だから、裁判制度は間違いなのだ。このような悲劇を生まないためにも、裁判制度を廃止し、あらゆる裁きを廃止しよう。」といえば、社会はどうにも成立できなくなります。