「人となって来たイエス・キリストを告白する霊はみな、神からのものです。それによって神からの霊を知りなさい。イエスを告白しない霊はどれ一つとして神から出たものではありません。それは反キリストの霊です。あなたがたはそれが来ることを聞いていたのですが、今それが世に来ているのです。」（第1ヨハネ4・2-3）

「ユダヤ人が紀元前のはるか昔から大旅行者兼商人であったことは、前の本でも述べたが、その中心舞台となったのはシルクロードである。なぜかといえば、この道を旅した絹の商人は、すべてユダヤ人だったからである。ユダヤ人がまだバビロニア地方に住んでいた紀元前の時代に、ユダヤ人たちはシルクロードの開拓者としてシナから絹を運び、織物として加工し、それを染色した特殊技術者でもあったのだ。シルクロードは、シナから中近東を経て、ヨーロッパへ絹を運ぶ古代のハイウェイであったということもできる。古代においては、そのハイウェイを往来するのは、完全にユダヤ商人によって独占されていた。」（『ユダヤと日本謎の古代史』産業能率大学刊、3-4ページ）

「そこで古代ユダヤ民族の行ったことは、教師やメッセンジャーをアジアの中央にあるユダヤ人居住区へ送り、ほぼ一年か二年滞在させたのち、ヨーロッパへ呼び戻すという方法であった。私の母の語ってくれた私の祖先たちのあるものは、おそらくこうした遠隔地に居住するユダヤ人集団に対するサービスとして、その居住区へ短期間滞在する教師の一人であったらしい。サービスを終えたのち、絹の道の都市ブハラにある家庭に帰って来たのであった。」（6ページ）

また、ソロモンの時代に、ユダヤ人は海のルートを使ってインドまで来ていたことが記録から明らかであり、その他にも、アルゼンチンにおいて古代ユダヤ教の祭具であるメノラーが発見された（1975年）ことや、アメリカのケンタッキー州で発掘された石の彫刻に古代ヘブライ文字が記されていたことなどから、ユダヤ人は広く古代世界を旅行していたことが明らかになっているのですから、古代日本にユダヤ人が到来したと考えることがそれほど荒唐無稽のことであるとは言えないのは明らかです。

「日本が開国に決定し、東京や横浜にドイツ人、フランス人、イギリス人などが訪れたとき、これらの外国人たちが一様に感じたことは、日本人のもっている一種独特の文化と、日本人の特徴ある行動様式についてであった。それは、シナの、または朝鮮の文化とも全く異質なもののように思われた。そこで、これらの外国人達が考えたことは、遠い昔に失われたユダヤ人たちが、この島国に住みついていたのかもしれないということであった。」（11ページ）

とくに、明治維新の初期に横浜に来日したマックレオドというスコットランド商人は、『日本古代史の縮図』という本の中で、「二千五百年の昔に、ユダヤ人の十二種族のうちの大部分である十種族が、東方世界に追放されたという聖書の記述に従って、もしこれらの古代ユダヤ人が日本に住みついたとすれば、日本で行われている説明のつかないさまざまの行動様式や祭式のあり方などが、よく理解できるということを述べ」（11ページ）ました。

「彼は京都をも訪れた。そして祇園祭を見たとき、非常に深い印象を受けた。たとえばその祇園祭で、人々は木の枝を持って歩いていた。これは竹や柳の枝を含むものであった。これはユダヤの祭礼スコット（SUKKOT）のときの風習と非常に類似したものであった。そのスコットの祭りでは、ユダヤ人はたくさんの木の枝を持ち、また、農業の収穫物を持ってその行列に参加する風習があった。これは秋に行われるユダヤの収穫の祭りである。実際、ユダヤの祭礼においても、柳の枝やさまざまの、日本の榊のようなものが用いられていることも事実である。このようなユダヤの祭りの風俗と全く同じような行事が、祇園祭りにおいても見られた。また、祇園祭りで使われる香炉も、古代ユダヤの神殿で用いられた香炉と同じものであるということを観察した。」（19ページ）

「当時のユダヤ人学者によって、このマックレオドの本（著者は非ユダヤ人であった）は徹底的に検討され、学問的にも分析されたのであった。当時のユダヤ人学者たちの研究によって、この説は肯定も否定もされなかったが、一つの貴重な研究資料として将来のより詳細な学問的研究に待つという目的にしたがって、百科辞典に採録された。…英文の『ユダヤ百科辞典』における失われたユダヤの十種族の項目は、すべて日本人とユダヤ人の関係についての記述で満たされている。」（13ページ）

…多くの外国人たちが日本へ旅行にやってきて、羽田空港に降り立つ。そして、日本の国技である相撲を見に行ったとしよう。その時、キリスト教徒たちは羽田に着いた時から全く混乱した違和感を抱いているだろうが、ユダヤ人の旅行者に限っては、何か家に戻ってきたような親近感があり、国技館で見る相撲の力士が行う塩を土俵にまく動作にも奇妙さを感じない。ユダヤ人であれば、その意味は即座に理解できるからである。ユダヤ人の家庭では、母親が同じようなことをして家の中を清めていたからである。ユダヤ人の家庭ではコーシャと呼ばれる清浄を保った食事が行われるので、常に大量の塩が保存されている。だから、何か汚れたものがあれば、ユダヤ人の婦人は必ず塩を用いてそれを清める習慣がある。ユダヤ人は相撲の力士たちを見たことはないが、取り組みの前に塩をまいて土俵を清めるという考え方そのものは、ユダヤ人にとっては決して異質なものではない。」（30-32ページ）

「ユダヤ人の旅行者が日本の公衆浴場へ行ったとする。そうすれば、そのユダヤ人は日本人が浴槽に入る前に、流しで身体を洗っているのを見て、全く自分たちの習慣と同じだということを発見して気持ちがリラックスする。ヨーロッパの社会においては、ユダヤ人を除いてだれもこのような習慣を持っていないからである。入浴の習慣は、ただ単に身体を洗うということではなくて、身を清めるという精神的な意味を持っていることが理解できるからである。」（32ページ）

氏によると、アブラハム・ゾンシャインというユダヤ人は、1964年にテルアビブにおいて出版した『失われた十の種族』という本の中で日本について興味深いエピソードを語っていますが、中でも次の話しは非常に興味深いものです。

この皇族が結婚するようになった時、彼は自分の妻にもユダヤ文化の教育をしようと思ったが、その際当時の日本には、ユダヤ教のラビが一人もいなかったので、満州のハルピンにあったユダヤ人の教会堂にまではるばるやってきたというのであった。そこで、ラビ・キシレフは、皇族の妻の教育のために彼自身の一人娘を日本に派遣した、という。」（236-238ページ）

それは、ユダヤ人がイエスを約束のメシアと認める時代が必ずやってきて、その時、彼らは完全に回復するという預言があるからです（ローマ11章）。

「恵みは千代まで」と言われているように、主は、先祖の信仰を覚えておられ、けっして子孫をないがしろにされないで、復活の恵みにあずからせてくださるという信仰を持っているならば、当然、離散したユダヤ人の回復についても関心を寄せるはずです。

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