私が予想していた富井師は、現在神戸改革派神学校で、旧約学を教えている筈だが、よくヘブル語を学んでいる人で、神学校では私の後輩になり、謙遜な好人物である。

　これは応答ではない。

　前の私の論文には、ポスト・ミレならどうしても応答しなければならない重要なポイントがあるのに、全くノーコメントで、「とにかく、ポスト・ミレこそ正しいのだ」と言っているだけである。

　これでは議論にならない。

　実は、『ハーザー』五月号の私の論文を読んで、早速に改革派神学を身につけている私の友人から電話が来て、論文に応答して来た。

これが本当の応答で、電話だけではらちがあかないので、二人で会つて議論を進めることになっている。これが実りある議論なのだ。

　五月号に載った私の論文は、「ポスト・ミレは進化論の影響を受けている」、その証拠を示した。ここまで言われれば、ポスト・ミレとしては、どうしても応答しなければならない。

　それと、改革派神学の誇りである、「文化命令」を批判したのだが、これなど神学的大問題である。

これは文化の問題で、ポスト・ミレにとっても重大なことだ。

勉強は悪くないが、そんな勉強よりも、若い時は、必死になって救霊に励むことである。

聖書そのものから考えてごらんなさい」と。ところが、そのことにも触れていない。

「先生の忠告通りやってみましたが…」とか答えるべきなのであ

だが、もっと常識的な対話などを身につけなさい、と言うことだ。

的主張をしている。

（一）まず第一に、さかんに、「サタンはすでに縛られている」と主張する、あちこちの聖句を引用して、

（ニ）ところが篤くなかれ、サタンが縛られることが、最も明確に

書かれている黙示録ニ○節ニ節「…これを千年の間縛って」の「縛る」というギリシャ語は、「必ずしも完全な自由剥奪を意味していません」などと言っている。つまり、ここの「縛る」は本当の縛りではない、と言う。これだけ聖書を歪めている。きっと読者方は、あきれ果てていることであろう。

　リベラルの神学者たちが、主イエスの処女降誕や肉体の復活を否定するため、さかんにヘブル語やギリシャ語を使うのと、そっくりである。これらの神学者たちは、もともと処女降誕や肉体の復活をい否定しようという意図で、ヘブル語、ギリシャ語を使う。

前に書いたように、多忙で真面目な信徒を騙すのは、「原語によれば…」と言って煙にまくのだ。多忙な信徒方はヘブル語やギリシャ語を身につける暇はない。

だから翻訳がある。

　だから、日本語で読んでも、聖書が明白に主張している真理を、新生した信徒は、さちんと理解している。処女降誕も、肉体の復活も、聖書の明白な、主張で、それを良く知っている。そして信じている。ウェストミンスター神学校で学んで来た、あるカルビン主義の神学者が｢パウロは悪霊の存在を信じていなかった｣と言う考えられないことを主張するのに、さかんにギリシャ語を使っている。こんな神学器より信徒の方が遥かに聖書的である。

　黙示録二〇章二節から、サタンが終末期に「縛られる」ことを、まともな、新生した信徒は皆知っている。そして信じている。そしてそれが正しい。本当かどうか分からないギリシャ語の解説などに騙されてはならない。

　その信徒の正しさを、聖書から証明しておこう。

　ニつの聖句で充分である。

（一）第二コリント四章四節〜

「この世の神が不信者の思いをくらませて〜」

　だから、「第二コリント四章四節」で聖書が明らかにするのは、「この世の神が不信者の思いをくらませている」と言うこと。

（二）黙示録二〇事二節、三節

「これを千年の間縛って、そこを閉じ、その上に封印して、千年の終わるまでは、それが諸国の民を惑わすことのないようにした。」

　このように、明らかに、サタンが縛られたので、「諸国の民を惑わすことがない」。

�@第二コリント四章四節では、この世の神（サタン）が「不信者の思いをくらませて」いる。

　ところが

�A黙示録二〇章二節、三節では「それが諸国の民を惑わすことがない」

　私も勉強は好きである。とくに語学は好きで、新約聖書のコイネー・グリークと、旧約聖蓄のヘブル語、さらにアラム語、興味は現代ギリシャ語、現代ヘブル語にまで及んで、今も学んでいる。だからヘブル語、ギリシャ語の学びは、これからもコツコツとやることである。語学は宝であるからだ。

　神学については、前回忠告したように、読んでいる本が、片寄っているようなので、別の種類のも読むように。そうしないと、リバイバリストのフィニーまで悪人になってしまう。

　というのは、私が日本基督教団という、日本一大きい教団にいた時のことだが、救われて、熱心に個人伝道に励んでいた若い信徒たちが、次々に伝道しなくなる。個人差はあるが、その一つの大さな理由は、突然、バルトやブルトマンの神学にのめり込み、教会の伝道を軽んじ、チラシ配布などしなくなり、個人伝道も忘れて行く。そして背伸びしながら、牧師と神学的議論をして無駄な時を過ごして行くのだ。つまり、あまりに早く、神学にのめり込んだ。勉強するのは悪いことではない。しかしもっと、伝道者がなすべき基本的なことがあるのだ。

伝道者がなすべき、地道な救霊にもっと集中することである。

　そのようにカルビン主義神学者が、かつて信徒を嘲笑して、「イスラエルはパレスチナに建国できるわけがない」と主張して失敗した。信徒に学ぶことである。

　宗教改革後二〇〇年も、まともな海外宣教（今は世界宣教という）をしなかったプロテスタントを、海外宣教する教会に変えたのは、靴直し職人の信徒説教者ウィリアム・ケアリなのだ。

　信徒が歴史を変えたのだ。

　主なる神はプロテスタントが世界宣教するようになるために信徒のウィリアム・ケアリを用いたように、プレ・ミレ拡大に信徒を用いた。そして信徒たちはパレスチナにおけるイスラエルの建国を、聖書に基づいて主張し、その通りに、イスラエルは建国し

た。そして「そんな非常識なことは起こるわけがない」とそれらの信徒を嘲笑し、軽蔑したカルビン主義神学者たちは大失敗したではなかったか。

　このように神学者は、致命的失敗をする。ところが悔い改めがないのだ。その傲慢のゆえに。

　このように、神学者は致命的失敗をする。神学書ばかり読んで、聖書をあまり読まないと、こういうことになる。

「ポスト・ミレだから海外宣教をした」という誤った考えを、今日限り忘れるように。私が神戸改革派神学校で学んでいたとき、海外宣教に召され、フィリピンに出かけようとしていた尾山令仁先生が、証に来た。

「どうしても証をさせてほしい、と強い要請があったので」と神学枚側は言っていた。それは他教派の者にチャペルで話しをさせてはならない、みたいな見えないい原則があったからだが。」

　とにかく、その世界宣教への召しの証への反応は、全く冷淡なもので、ア・ミレ、ポスト・ミレの誰も感動せず、あまつさえ、岡田先生が批判のコメントをした。ウィンテンベルグ大学のように「偽預言者」と言わなかったのは、不幸中の幸いであったろう。

　これが正統派教会や、ポスト・ミレ、ア・ミレの海外宣教への反応なのだ。

　いくらポスト・ミレを学んでも、世界宣教に燃える、などということはないのだ。いや、そのような人もいます、というなら、プレ・ミレを学んでも世界宣教に燃える人もいる。ルーテル派でも、ブレザレンでもいるだろう。だから神学と関係はない。だから、この問題はプレ・ミレとかポスト・ミレの問題ではないのだ。

　ポスト・ミレだから世界宣教に励んだ、などの寝言は二度と言わないことだ。

　こんな歴史的に明らかな事実まで否定しようとするのは、カトリックが、よく「ルーテルは結婚したかったから宗教改革をしようとしたのだ」と言って無知な信徒を洗脳しようとするのによく似ている。

　ライランド博士が、反対はしたが、あとでケアリを支援したとしても、「反対した」という事実は消えない。それは私も同じことだ。私も最初は海外宣教反対者だった。

　一九六〇年代の初め、小さな福音自由の教会から、横内澄江姉が主からの宣教師として召しを受け、立ち上がった。そのとき、福音自由教会の牧師（七人）は全員反対した。しかし、やがて横内姉を支援するようになった。だから、ライランド博士が海外宣教に対してカルビン主義の予定論的反対をしたが、後に支援者となったとしても、そんなことはよくあることで、だから初めから賛成していた、などと言う作り事、偽りは言ってはならない。それは、ポスト・ミレをやれば海外宣教をやるはずだ、などという神学を無理に証明しようとするからである。

　私が後になって、いかに海外宣教に熱心に打ち込んだとしても、横内姉の海外宣教に反対した、という歴史的事実は消えない。

　だから、ポスト・ミレをやれば世界宣教をするはずだ、などと言う迷信を早く捨てることである。前述したように、世界宣教は聖霊さまによるので、カルピニストだけが世界に出て行くのではない。アルメニアンも、バプテストも、ペンテコステも、カルビニストなど顔負けの世界宣教をやっている。

　だからと言って、私は「プレ・ミレだから世界中に拡大した」などという愚かなことは言わない。

聖霊さまによるのだ。

るまい。

　前回明らかにしたように、「有神進化」は全く非望書的なのだ。

　創世記一章の神の創造は「六日間」なのか「長い期間」なのかは、「聖書は聖書で解釈する」という聖者貯釈の原則に従えば、出エジプト二〇章十一節、三一事一七節にある通り「主が六日のうちにすべてのものを造り」と明言されているので、「六日」でよいので

ある。

　ところが、進化論の影響から、どうしてもそれが信じられない。哀れである。これでは信徒以下ではないか。

　肝心の「六日」の創造を信じないで、ポスト・ミレに合わせようとして聖句をあちこち引用して、「聖書は聖書で解釈するの原則に従えば・・・」などと、自分がいかにも聖書解釈の原則を重んじているかのような表現をする。

　もしその原則を適用しようとするなら、聖書の「ある所だけ」でなく「聖書全体」に適用しなければお話にならない。

01/06/09