クリスチャンは、律法の呪いから解放されたのであって、律法そのものから解放されたのではない。

　告発者としての律法は、キリストを告発して処刑した後に、黙ってしまった。

　なぜならば、律法の義がキリストにおいて実現したからである。

　「おまえは姦淫を犯しただろう。おまえは死刑だ。」と言う律法は、キリストを処刑した後では、もはや、我々に向かっては、何も言わなくなった。

　もし、律法が我々に向かって、「おまえは死刑だ。」と言うならば、我々は、キリストの十字架を指し示して、「わたしは、彼においてすでに処刑されました。」といえばよい。

　さて、このようにクリスチャンは、告発者としての律法から解放されたのであるが、教導者としての律法からは解放されていない。

　律法は、今もなお、「この道を歩め。」と言う。

　もし、「いや、十字架を見てください。キリストが身代わりに義を実現してくれたので、私はもはやどの道にも縛られず、自由に歩む特権を与えられたのです。」と言って、放蕩三昧しているならば、律法は、このように言う。

　「私を書き記した聖霊は、あなたを喜んではいない。」と。

　「聖書はすべて神の霊感によるものである」と言われているとおり、律法を書き記したのは聖霊である。

　「姦淫してはならない。殺してはならない。」と述べた聖霊が、姦淫したり殺したりしている人間を喜んでいるとしたら、聖霊の神とは、「矛盾の帝王」である。

　それとも、「昔はそういうことも言ったが、おまえがキリストを信じたからには、規則を変える。これからは、姦淫でも殺人でも好きなようにやってよろしい。」とでも言われたのだろうか？

　「私は主である。わたしは変わることがない。」と聖霊は言われたのではないか。

　律法は、不変の神の不変の御心である。

　義の規準は、永遠に変わらない。