相変わらず、無知をさらけだして、創造科学を疑似科学と呼んでいる人々がいるみた
いだが、近代科学の起源は、「自然を第二の聖書と見る」プロテスタント・キリスト
教にあったのであり、現在のような、実証主義の科学が世界を徹底支配したのは、た
かだか100年くらいの歴史しかないのである。

帰納法によって得られる知識だけを正当な知識としよう、というのは、一つの宗教的
選択であって、それが万古不変の真理の方法であるなどということは、誰も証明でき
ないのだ。

実験観察などによって得られる知識は、厳密に言えば、その実験で行われたごく限ら
れた条件のもとでの知識でしかない。その知識を法則として普遍化できる、という考
えは、科学そのものが否定している「ドグマ」であって、誰もそれが正当であると証
明できない。

たしかに、デカルト流の認識論では、それが許される。しかし、経験主義は、それを
否定した。

A研究所のB研究室において、Cという時間に行われた、Dという現象は、「A研究所のB
研究室において、Cという時間に行われた、Dという現象」以外の何物でもない。

それを、「E研究所のF研究室において、Gという時間に行われた、Hという現象」と同
じ結果があったとしても、それは、たまたまそうであったかもしれないわけで、DとH
を関連付け、それから法則を導き出す作業にいかなる正当性があるのか、と問われた
わけだ。

「いや、このような結果は数万回繰り返して得られたわけだから…」というかもしれ
ないが、数万回そうであったからといって、数万一回目がその法則によって起こると
誰が保証できるのか？

「いやいや、実際、この法則を適用して、応用された機械があるし、実用化されてい
るから…」

「実用化されているとか、応用で有効だというのは、これまでのところ、ということ
でしょう？これから先、同じ効果が得られるとどうして主張できるのか？」

「いやいや、もしそんなこと言っていたら、何もできないでしょ。そこからは経験則
を適用できるのだ。」

「あれっ？経験則ってのは、あなたが批判している擬似科学と同じ方法じゃないです
か。あなたは、帰納法的に証明されていない信念＝ドグマを前提とする科学は疑似科
学だといいませんでした？」

2003年11月4 日