神の法と自然法

神の法と自然法

（1）

現代人の思想は、進化論に基づいている。

この世界は、ビッグバンに始まり、偶然が偶然を生んで、たまたま生物の発生条件が整っていた地球に生物が誕生し、それが人間にまで進化したと。

超越者が不在のこの世界観では、自然が究極になる。

だから、自然法を超える法は存在しない。

自然は規範である。

となると、近親相姦、子殺し、同じ種族を食べること、一夫多妻など、動物が自然の中で行っていることは人間にも適用してよいことになる。

しかし、聖書では、自然は究極の基準ではない。

自然は神の被造物であり、しかも、堕落している。

自然は、神の救いを必要としている。

自然が究極の基準ではなく、神の法こそ究極である。

聖書と現代人の世界観の対立は、神の法と自然法の対立でもある。

だから、今のディスペンセーショナリズムやバルト、自然主義神学などの「キリスト教徒」が神の法を拒絶するときに、実は、彼らは、自らがノンクリスチャンの世界観に従っていることを告白していることになる。

神の法を究極としない教え、啓示が絶対であると告白しない教えは、ことごとく異教であり、ノンクリスチャンの思想であり、それゆえ、サタンの教えである。

「神の法に縛られてはならない」と公言するディスペンセーショナリズムは、サタンの教えである。

神の法を嫌う今のクリスチャンに迎合する教会は、神に反逆している。

（2）

神は無から世界を創造された。

だから、神を裁く基準はない。

「不完全性定理により、数学的に無矛盾性の証明は不可能になったから、絶対者なる神は存在しない」という議論も、被造物を基準とした議論だから無効である。

超越者を裁くことは不可能であるだけではなく、やってはならないことである。

神の前で人間は、土下座して、「言われることはなんでも信じ、従います」と告白しなければならない。

これが嫌なら、神の敵として永遠の闇に永遠に葬り去られるしかない。

（3）

「自然は究極であり、自然法則は絶対的に人間と世界を縛る」という思想は異端であるだけではなく、人間から希望を奪う。

超越者への祈りができなくなるからである。

自然を超えた存在への祈りが通じないのであれば、われわれは弱肉強食の原理に従うしかない。

社会悪があっても自分に力がなければ諦めるしかない。

進化論において「環境適者が生き残る」という法則が絶対であれば、「環境不適者が滅びる」ことは自然のことであり、それに抗ういかなる試みも無駄であるばかりではなく、反自然であり、世界の進化を妨害することになる。

実際に進化論者であり共産主義中国の軍人は、日本などを先制核攻撃して、中国人民が生き延びるようにすべきだという。

「この十年以内に核攻撃で日本などを消滅させ、中国が世界人口の中で大きな比率を占め、人類の進化の過程で有利な位置を占めるようにする」

この驚嘆すべき発言は、中国国防大学院長の朱成虎少将のもの。国防大学防務学部の内部会議での講話（記録係・蔡長杰）を、中国事情に詳しい鳴霞氏が入手した。

約九千字からなる朱成虎の言い分は「人口増加により資源が欠乏し戦争が勃発した後、一部の人口が消耗して均衡が保つ」と。その人類の歴史の発展の中で「中国は後手に回って討たれるよりは、主導的に討つて出る方がいい。核戦争は人口問題解決に最も有効だ。中国は全力で核戦争を行う準備を整えるべきと決めつけ、「大切なのは、我が中国がこの競争において機先を制し、他国・他民族の人口をできるだけ減少させるやう努めるとともに、自国の人間が数多く生き延びるようにする」と述べた。

「愚かな計画出産政策を放棄して、できるだけ多くの子供を産み、計画的に周辺諸国に浸透させる。周辺諸国への密入国を人民に奨励する」と中国人の人口膨張を推進する。

さらに、攻撃対象として日本などの．国々を挙げている。その方法として、「機が熟したら、果敢に猛烈な勢いで、全面的な核攻撃を発動し、相手が反撃に出る前に、その人口の大部分を消滅させるよう努める」と言い、最後に、「中華民族が手に入れるのは世界全体である」と締括る。
http://www.kokuminshimbun.com/events2671/01/h2301a03.html#01
http://homepage3.nifty.com/tamogamironbun/

自然を究極とし、神を否定することによって、結局このような結論を是認せざるを得なくなる。

福祉とか慈善などは合理性、正当性を失う。

（4）

人間の根本的な問題は、神の啓示を絶対的命令として受け取らないことから生じている。

サタンはエバに「神は本当にそんなことを言われたのですか？違います。あなたがその実を食べるときあなたは賢くなります」と誘惑した。

エバは善悪の知識の木の実を見て「その実は賢くし、食べるのによさそうだ」と判断し、食べた。

啓示よりも自分の気持ちを優先した。

エバは、神の法よりも自然法を優先した。

啓示よりも理性を優先した。

これが堕落の始まりであり、人間が楽園から追い出される理由となった。

もしキリスト教がエデンの園への回帰を可能にするものであるならば、神の法を自然法より優先しなければならない。

（5）

キリストにおいて祭司制度が変わった。

それまでレビ族しかなれなかった祭司に、ユダ族であるキリストがなった。

そして、異邦人である者たちも祭司になった。

クリスチャンになることは、祭司になることである。

しかし、あなたがたは、…王である祭司…です。（1ペテロ2・9）

そして、祭司制度が変われば律法は変わらなければならない。

祭司職が変われば、律法も必ず変わらなければなりません（ヘブル7・12）

キリストにおいて律法は変わった。

それは、「変わった」のであって「廃棄された」のではない。

それでは、私たちは信仰によって律法を無効にすることになるのでしょうか。絶対にそんなことはありません。かえって、律法を確立することになるのです。（ローマ3・31）

キリスト以降、律法が廃棄されたと教えるディスペンセーショナリズムは異端である。

律法は、変化した。

どのように変化したのか。

祭司が、ユダヤ民族からすべての民族に普遍化されたように、律法も普遍化された。

ユダヤの幕屋や神殿で行われた動物犠牲は、キリストという犠牲に置き換えられた。

動物犠牲は影であり、キリストは本体である。

キリストという犠牲を捧げることによって、われわれは神と和解できる。

ユダヤに特定的に適用されていた安息日は、キリストが本体である。

すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。（マタイ11・28）

もし今でも安息日があると主張するなら、安息年も守れ。

暦制度を旧約時代と同じものに変えろ。

旧約時代において、曜日は日付に固定されていた。

今は、曜日は日付に固定されていないので、1月1日は日曜であることもあるし、木曜であることもあるが、昔は、固定されていた。

しかも元旦は、祭司が月を見て決めていた。これも復活させなければならない。

だから、金曜日から土曜日にかけて守られていた安息日を今の暦制度において守っても守ったことにならない。

このような教えがあるのは、民族的経綸が超民族的経綸に変化したことを理解していないからである。

律法は変わったのである。

しかし、本質は変わっていない。

神の御心は不変である。

だから、われわれは、律法の本質を理解し、それを今の時代と環境に適用しなければならない。

パウロは、次のように適用した。

私がこんなことを言うのは、人間の考えによって言っているのでしょうか。律法も同じことを言っているではありませんか。
モーセの律法には、「穀物をこなしている牛に、くつこを掛けてはいけない」と書いてあります。いったい神は、牛のことを気にかけておられるのでしょうか。
それとも、もっぱら私たちのために、こう言っておられるのでしょうか。むろん、私たちのためにこう書いてあるのです。なぜなら、耕す者が望みを持って耕し、脱穀する者が分配を受ける望みを持って仕事をするのは当然だからです。
もし私たちが、あなたがたに御霊のものを蒔いたのであれば、あなたがたから物質的なものを刈り取ることは行き過ぎでしょうか。（1コリント9・8-11）

「穀物をこなしている牛に、くつこを掛けてはいけない」という律法を新約時代に合わせて「御霊のものを蒔いたのであれば、あなたがたから物質的なものを刈り取ることができる」、つまり、御言葉の働きをしている人に報酬を払えという規則にした。

律法は廃棄されたとするディスペンセーショナリズムでは、伝道者や牧師に対する報酬を払わなくてもいいことになった。

律法が永遠の拘束力を持つとする正統的なキリスト教では、伝道者や牧師に対しては報酬を払うことは「MUST」である。

（6）

神の契約は「服従を基本として成立する」。

神の法に服従したくありません、という人の洗礼は無効であり、聖餐式も出る資格はない。

契約違反者にまで保険を払う必要がないのと同様に、神の法に逆らうことを堂々と行う人にまで救いが及ぶわけがない。

だから、ディスペンセーショナリズムを信じるならば、滅びる。

ディスペンセーショナリズムは似非キリスト教であり、フリーメイソン・イルミナティが作り上げた異端である。

神の法を堂々と拒否するような教えは、自然を究極とするノンクリスチャンの思想であり、キリストと御国の敵である。

一日も早く抜け出るべきである。

2013年11月17日

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