1．

「存在論的に誕生した」と言ったら「存在していなかったものが、存在するようになった」ということである。

それゆえニケア信条の「神よりの神」「光よりの光」がもし存在論的にそうであるというならば、それぞれ「存在しなかった神が存在する神から出た」「存在しなかった光が存在する光から出た」という意味になる。

これは「御子は、存在する神である御父から創造された」ということを意味し、当然の帰結として「存在しなかった時代があった」ということを示す。

それゆえ、このことを主張する人は、ニケア信条の「主の存在したまわざりし時あり・・・と宣べる者らを、公同なる使徒的教会は、呪うべし」の規定に該当するので、教会は彼または彼女を除名すべきである。

では、「神よりの神」「光よりの光」は、どのように解釈すべきか。

「御子は御父より『契約的に』発出した」のである。

「存在しなかった時が一時もない御子」が「存在しなかった時が一時もない御父」より「契約的に生まれた」のである。

「契約的に生まれた」とは「法的に生まれた」と同義である。

あたかも「養子縁組によって成立した親子関係」のようである。

存在論的に父ではない人が、存在論的に子ではない人を「子にする」のが養子縁組である。

しかし、法的には「子」であるから、父の遺産を相続できる。

存在論的三位一体と、契約的（または経綸的）三位一体を区別すべきである。

2．

第一位と第二位の神の間には、存在論的に父子関係はない。

存在論的には「同質」「同等」「同権威」「同権力」「同永遠」である。

しかし、契約的（法的・経綸的）には「上下関係」「父子関係」が存在する。

イエスは「わたしは去って行く」と言われ、事実、昇天された。

しかし、わたしは真実を言います。わたしが去って行くことは、あなたがたにとって益なのです。それは、もしわたしが去って行かなければ、助け主があなたがたのところに来ないからです。しかし、もし行けば、わたしは助け主をあなたがたのところに遣わします。(ヨハネ16・7)

こう言ってから、イエスは彼らが見ている間に上げられ、雲に包まれて、見えなくなられた。(使徒の働き1・9)

・・・見よ。わたしは、世の終わりまで、いつも、あなたがたとともにいます。」(マタイ28・20)

2018年11月27日