（1）
律法の問題、創造と進化の問題、終末論の問題、天皇に関して、イスラエルに関して、様々な点で、今流行の教えとわれわれのそれとは異なる。

われわれは、セオノミーを信じる。

セオノミーとは、聖書法は、旧約時代だけではなく、新約時代においても有効であるとする立場である。

それに対して、流行の教えは、理性の自立を認め、聖書法の上に人間の法を置いてもよいとする。

だから、「キリスト教は教会の中の問題だけ扱える。世俗の問題については世俗の学問を重視する」と考える。

今のキリスト教は、それゆえ、首尾一貫していない。

実生活については、ノンクリスチャンの考え方でやっていくべきだというから。

しかし、一部については、「ノンクリスチャンではだめだ」というので、首尾一貫していない。

たとえば、「タバコは罪だ」と。

なぜタバコが罪かというと、健康によくないからと。

「クリスチャンの体はキリストに買い取られ、御体の一部になっているから健康を保つべきだ」と。

タバコに関しては、聖書法が世俗法よりも優先されるべきだという。

しかし、教育については、世俗の考えが聖書の考えよりも優先されるべきだというのである。

「学校教育を否定して、ホームスクーリングをやる？極端だ！」と。

子供に創造論に立った世界観を教えようとするわれわれに対して「そんなことをすれば社会に適応できなくなる」と。

われわれは、いつも同じ原理で動く。

聖書法はすべての法に優先し、聖書啓示はすべての学問に優先すると考える。

（2）
さて、今の流行のキリスト教は、つきつめると、フリーメイソンの教えなのだ。

フリーメイソンは、聖書法よりも無宗教の法の優先を説き、聖書啓示よりも科学の優先を説く。

フリーメイソンは、宗教的中立、政教分離を説くが、今のクリスチャンも政治は中立の領域であって、聖書と無関係だと考えている。

今のキリスト教の終末論であるディスペンセーショナリズムのプレ・ミレは、フリーメイソンのそれである。

つまり、今の世界はキリストの王国ではなく、再臨に続く千年王国においてはじめて王国になると。

だから、現段階においてクリスチャンが世界を支配する必要はないし、また、できないと説く。

フリーメイソンも、今の世界を支配するのはクリスチャンではなく、科学と政教分離を信じる中立人であると説く。

世界は進化によってできたのであって、創造によるのではないと、熱心ではないクリスチャン（本来熱心ではないクリスチャンなど原理的に存在しないのだが）は信じている。

六日創造説を否定し、それを笑う。

（3）
われわれの戦いとは、フリーメイソンによってすっかり洗脳された人々の目を覚まさせ、聖書啓示と聖書法を究極的権威として持つ体制を作ることである。

今の世界をつきつめると、聖書信仰対フリーメイソンの戦いなのだ。

2012年10月20日