かつて川口氏が聖イエス会に属していたころ「受肉した後のイエスの御名よりも、受肉する前の御名のほうが格上である」と言われたが、私はそれを明確に異端として拒絶した。

氏が同教会から離れ、考え方も変わったので、そのような教えを捨てたと思っていたが、最近、それに類することをミレニアムの会員に対して言ったので、それは間違った教えだから取り消してほしいと願ったが「そんなことは言っていない」とは言うものの、具体的な理由を示していただけなかった。

受肉したイエスを軽視するいかなる言説も、われわれクリスチャンは、拒絶すべきである。

「受肉後、イエスの神格が下がった」とか、「人間になったので低い存在になった」という教えは、非聖書的である。

イエスは、神であると同時に人間であられる。

神と人の二性がそのいずれにおいてもいかなる劣化なく、一つの人格において同時に存在する。

カルケドン公会議で決定されたこの正統的な「二性一人格」の教理を否定するいかなる立場も、われわれは受け入れることができない。

それでその教えを撤回するように求めたが「傲慢だ」と逆に非難されたので、仕方なく絶縁に至った。

キリストの受肉を否定的に捉えるのは、ギリシア霊肉二元論に基づくグノーシスの教えである。

ギリシア霊肉二元論では、「霊は尊いが、肉は劣っている」と考える。

聖書では、人間は堕落後、霊も肉も堕落していると教えている。

処女降誕により生まれたイエス・キリストだけが、この堕落の影響を受けていない。

処女降誕は「完全に新しい創造」であり、アダムの契約的な呪いの影響を回避する唯一の方法である。

神はマリアの胎内において、アダムの子孫ではない人類を新しく開始された。

その胎児は、マリアの子孫でもヨセフの子孫でもない。

イエスは、アダムの契約的呪いを受けないまったく新しい人類であり、それなるがゆえに、われわれの贖いを成し遂げることができた。

もしイエスが普通の誕生の仕方で生まれたならば、原罪を引き継ぐことになる。

アダムにあって、人類は契約的に一つだからである。

アダムは人類の代表であり、彼の罪により、全人類が死んだ。

それゆえ、われわれは、アダムにあって「生まれながらに御怒りを受けるべき子」である。

私たちもみな、かつては不従順の子らの中にあって、自分の肉の欲の中に生き、肉と心の望むままを行ない、ほかの人たちと同じように、生まれながら御怒りを受けるべき子らでした。(エペ2・3)

（1）十字架上で死に罪の刑罰を受ける。

（2）律法を完全に守ることにより永遠の嗣業を受ける。

・・・からだは不品行のためにあるのではなく、主のためであり、主はからだのためです。(1コリント6・13)

2017年12月27日